2014(e)ko irailaren 9(a), asteartea

El cómic y la comedia



El cómic y la comedia


Juan José Angulo de la Calle

Gracias a la comedia lo pasamos bien, ya que reír es saludable. Esto es, a través de la risa que proporciona la comedia, liberamos nuestra tensión interior y por eso reír es bueno para nuestra salud.
 
Por ello, es interesante saber qué es la comedia para conocer sus funciones.

La comedia es plasmada de una forma muy gráfica y clara en el cómic. Por eso trataré de mostrar cómo se refleja la comedia en el cómic.


Comedia y tragedia


Por un lado, la comedia es lo contrario de la tragedia. Si se define la tragedia, será fácil describir en qué consiste la comedia. Según Aristóteles, la tragedia es la historia de un personaje principal que, a pesar de no ser malvado del todo, es responsable de una mala acción y sufre por ello. Si fuese malvado por completo, no despertaría la compasión del público, que es lo que se quiere despertar. Durante la tragedia el personaje sufre y el público se compadece de él hasta que muere y se produce en los espectadores una catarsis o un fuerte alivio, con el que el público se siente mejor.

Volviendo al tema, la comedia es distinta, aunque no tanto. Por un lado, la comedia no procura despertar la compasión del público, dado que eso impediría la posibilidad de reírse de los personajes. Pero, por otro lado, en la comedia se crea una tensión, se generan unas expectativas para el público, que se terminan una vez que es presentado el elemento jocoso y risible tras haber sido presentado poco a poco y haber creado una espera. 
 
Esto se refleja bastante bien en el cómic. Según el autor McKenzi, en el cómic humorístico hasta que llegue el chiste o el “gag”, los lectores esperan la aparición de ese “gag” que va poco a poco presentándose o anticipándose, se crea una expectación y una tensión, que es liberada una vez es presentado finalmente el “gag”.





Cómic y comedia


Por otro lado, en palabras de Bergson, la comedia refleja las cualidades de la humanidad y, de esa forma, realiza una función social. En la comedia se refleja de manera deformada los defectos de las personas, los personajes se comportan de una manera atrofiada a la conducta humana. Representan nuestros típicos defectos o errores hasta convertirse en tópicos: cada personaje representa o puede representar al prototipo de envidioso, avaricioso, estúpido... de forma cerrada y sin salirse de esa desfiguración. Los personajes, así, se comportan conforme a su principal característica o defecto de forma mecánica como representante de cada arquetipo o estereotipo de conducta. 

De esa manera, actúan de forma contraria a las personas, que viven con más naturalidad y sin tanta cerrazón (sin comportarse siempre de una manera determinada en toda situación de forma forzosa). Son una parodia de la humanidad, son seres que se comportan de forma mecánica cuando las personas viven de una manera más flexible. Así, los personajes son una versión deformada y jocosa de la humanidad y pueden ser objeto de burla por su ridícula forma de comportarse.





Los lectores, al entender el papel cerrado que representan los personajes, se anticipan a lo que va a pasar y se crean unas expectativas. Pueden prever cómo va a equivocarse (o “tropezarse siempre en lo mismo) el personaje ante diversas situaciones en las que se puede imaginar cómo va a salir mal por no ser flexible y adaptable. De esa forma surgen la anteriormente mencionada expectación, tensión y desahogo por el “gag”.

Dado que el dibujo del cómic permite una mejor deformación de los personajes, a través de usar un diseño de personajes de imagen distorsionada o por usar efectos visuales, los cómics permiten reflejar de una forma visual, directa y clara todo lo descrito. Los cómics reflejan mejor la distorsión de los personajes.

Según Begson, gracias a esta deformación, se cumple una función social: las personas que ven a estos personajes ridículos evitarán su conducta y sus defectos por miedo a ser sometidos a la humillación y objeto de burla a la que se ven abocados los personajes de la comedia (muy gráficamente representada en los cómics).
 

-Aristóteles 2007: Poética. Buenos Aires: Editorial Gradifco.

-Bergson, Henri 2003: La risa. Ensayo sobre la significación de lo cómico. Buenos Aires: Editorial Losada.

-McKenzie, Alan 2005: Cómo dibujar y vender cómics strips para periódicos y cómics. Barcelona: Aboitiz-Dalmau.

2014(e)ko irailaren 8(a), astelehena

Diploma de Dibujante de Cómics


Diploma del Curso de DIBUJANTE DE CÓMICS

que aprobé en julio con la calificación de notable




2014(e)ko irailaren 2(a), asteartea

BAN


BAN DE MI OTRO BLOG,

www.txikiakomikiak.blogspot.com.es,

DONDE PUBLICO CÓMICS EN EUSKERA



2014(e)ko abuztuaren 26(a), asteartea

Ñimiñoak kalean

-ZURE ETXEAN AGINTZEN DUENA AITA DA?
-BAI, BAINA INORK EZ DIO KASURIK EGITEN.
-KAR, KAR, KAR!

2014(e)ko abuztuaren 20(a), asteazkena

EGUZKIKERIAK



Nire komikia:

"Eguzkikeriak”

EGUZKIZALEAK txosnaren ondoan 

(Bilbon)

salduko da gaur, abuztuaren 20an.





Komikiak Eguzki taldearen kanpainei buruz hitz egiten 

du; hots, AHTeari buruz, Garoña zentral nuklearrari 

buruz eta fracking-ari buruz.

2014(e)ko abuztuaren 17(a), igandea

Revolución Neolítica nº3

REVISTA “REVOLUCIÓN NEOLÍTICA”, Nº3,

EN LA QUE SE PUBLICÓ UN CÓMIC MÍO








2014(e)ko abuztuaren 6(a), asteazkena

El status de las ciencias sociales


El status de las ciencias sociales


Juan José Angulo de la Calle


  
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Desde ciertas corrientes de la filosofía de la ciencia, se ha cuestionado el carácter científico de las ciencias sociales (antropología, psicología, economía y demás). Se ha cuestionado dado su supuesto carácter de “ciencias blandas”, carentes de los métodos de experimentación de las ciencias naturales (física, química, biología y demás).


Las ciencias naturales cuentan con la posibilidad de la contrastación por medio de experimentación en laboratorio o en trabajo de campo. Las ciencias sociales, por contra, solamente tienen a su disposición métodos de contrastación “blandos” (o poco directos) tales como las encuestas, las estadísticas y los tests de formato probabilístico y no completamente fidenigno.


Por otro lado, las generalizaciones en las ciencias sociales no son tan estrictas como las leyes de las ciencias naturales. Las ciencias sociales suelen depender de la condición céteris páribus, es decir, las generalizaciones son condicionales y solamente se cumplen las leyes si el proceso que se prescribe o se predice se mantiene constante y no surge una inesperada variable. Por ejemplo, se puede predecir que una tendencia a la subida de precios, si se mantiene constante, puede conducir a una inflación: solamente puede ocurrir si esta tendencia se mantiene constante y no aparece una variable que la reconduzca.


Las ciencias sociales fueron llamadas humanas, pero dicho término era dudoso dado que el concepto de humanidad más que científico es filosófico o, mejor dicho, metafísico: una descripción formal sin posibilidad de demostración. La humanidad o la subjetividad del objeto de estudio, en cualquier caso, conduce a su dificultad. No se estudia un objeto, sino un sujeto cuya conducta es variable y dependiente de su libre arbitrio. Es muy difícil predecir su conducta, por no decir que es impredecible y hace que su investigación quede entre incertidumbres.


Sin embargo, en mi opinión no se debe quitar el status de ciencia a las ciencias sociales por sus incertidumbres. De hecho, la física, una de las ciencias naturales más duras, cuenta entre sus principios con un principio de incertidumbre, por el que no se puede calcular a la vez la posición y la velocidad de un electrón (o se mide una o se mide la otra), dando un cierto carácter probabilístico a la investigación de la materia.


Según entiendo, el criterio que marca qué es ciencia y qué no la es, es el método hipotético-deductivo, garantía de contrastación y de consistencia. Si se emplea este método en las ciencias sociales, entonces eso implica que son ciencias, indica que ellas son un conjunto de teorías con una metodología que permite la contrastación y no se reduce a opinión, dogmas o creencias. La carencia de pruebas duras solamente implicaría, en cualquier caso, que son ciencias “blandas”, pero ciencias en última instancia.

 

Bibliografía: 


-Bunge, Mario. “Epistemología”, Editorial Ariel SA, Barcelona, 1985.


 
-Cohen, Morris R. “Razón y naturaleza”, Editorial Paidós SA, Buenos Aires, 1956.

 
-Díaz, de Luque et al. “Metodología de las ciencias sociales”, Editorial Biblos, Buenos Aires, 1997. 


 -Rudner, Richard S. “Filosofía de la ciencia social”, Alianza Editorial SA, Madrid, 1973.

2014(e)ko uztailaren 29(a), asteartea

Gogoeta


Gogoeta udako etxerako lanak egitean...



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